現(xiàn)代公共環(huán)境標(biāo)識(shí)標(biāo)牌風(fēng)格必須依托環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)。現(xiàn)代公共環(huán)境標(biāo)識(shí)，不再是簡(jiǎn)單的、這實(shí)現(xiàn)功能而單獨(dú)設(shè)立的路標(biāo)。標(biāo)牌，而是與城市風(fēng)格協(xié)調(diào)一致的統(tǒng)一體。因此在風(fēng)格設(shè)計(jì)上，要考慮與環(huán)風(fēng)貌協(xié)調(diào)一致，借以詮釋環(huán)境內(nèi)在品質(zhì)，彰顯環(huán) 境生命力，構(gòu)建環(huán)境文化，達(dá)到標(biāo)識(shí)風(fēng)格與環(huán)境精神品質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一?，F(xiàn)代公共環(huán)境標(biāo)識(shí)的幾格設(shè)計(jì)主要有以下幾個(gè)特征：

　　1.感染力和生命力。

　　現(xiàn)代公共環(huán)境標(biāo)識(shí)的風(fēng)格必然要強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)上的感染力和生命力。受包豪斯設(shè)計(jì)思想的影響，標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)在工業(yè)社會(huì)的成熟期進(jìn)行了第一次革新，由“繪畫、寫實(shí)式的瑣碎表現(xiàn)”演變?yōu)?/span>“象征、簡(jiǎn)潔的幾何形處理”，這無疑是設(shè)計(jì)思想上的進(jìn)步和革命。但是由于機(jī)械地追求簡(jiǎn)潔，標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)一度傾向于復(fù)制的，廉價(jià)的圖形，使標(biāo)識(shí)浙浙喪失了活力，缺乏多元美學(xué)情感和親和力?，F(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)正在經(jīng)歷 第二次革新，由過度追求簡(jiǎn)潔轉(zhuǎn)向追求簡(jiǎn)潔中的情感轉(zhuǎn)變。

　　2.多元化發(fā)展。

　　現(xiàn)代公共環(huán)境標(biāo)識(shí)的風(fēng)格呈多無化發(fā)展。隨著信息時(shí)代的來臨和多元文化的沖擊，公共環(huán)境標(biāo)識(shí)不僅具有鮮明的識(shí)別性，而且更富有情趣，充滿奇思妙想，富有強(qiáng)烈的主觀性和視覺沖擊力。設(shè)計(jì)師希望找到一種更輕松、更富有個(gè)性的方式，使人們更容易接受公共環(huán)境標(biāo)識(shí)的內(nèi)容。

　　3. 自然風(fēng)格。

　　自然風(fēng)格是現(xiàn)代公共環(huán)境標(biāo)識(shí)風(fēng)格的一個(gè)具體體現(xiàn)。計(jì)算機(jī)技術(shù)在設(shè)計(jì)中的大量應(yīng)用，促進(jìn)了設(shè)計(jì)觀念的進(jìn)一步解放和表現(xiàn)技術(shù)的優(yōu)化。然而人的思想、意識(shí)卻日益朝著隨意、自然、回歸的方向發(fā)展。在歐美發(fā)達(dá)近10年來的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，大量運(yùn)用了中世紀(jì)版畫和自然形態(tài)手法。這種自然、回歸的趨向，正是人們?cè)诂F(xiàn)代工業(yè)文明中向自然和歷史尋求精神慰藉的反映，而這也為公共環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)注入了新的活力。

　　4.民族化。

　　民族化是現(xiàn)代公共環(huán)境標(biāo)識(shí)風(fēng)格發(fā)展的必由之路。公共環(huán)境標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)，要擺脫模仿，形成特色，必然要走民族化的道路。當(dāng)前有些設(shè)計(jì)師盲目追趕世界潮流，熱衷于模仿，這是一種短期行為，沒有創(chuàng)造性，無形中模仿，這是一種短期行為，沒有創(chuàng)造性，無形中也降低了自身層次。公共環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)應(yīng)走民族化的道路，對(duì)于外來設(shè)計(jì)理念應(yīng)采取交流、融合、借鑒、滲透的方法，加以吸收利用。作為一名設(shè)計(jì)師，要用本民族的東西支豐富世界文化，要用中國人的思想感情、中國人獨(dú)特的視點(diǎn)創(chuàng)造出世界性的公共環(huán)境標(biāo)識(shí)。